[中华中医药杂志(中国医药学报),2012,27(8):1998-2003]

靳九成1,郑  陶2,黄建平3,高志远4,靳 浩5,孙文栋1,张成彬1,李任6

1-湖南大学物理及材料学院,长沙,410082;2- 澳门中医研究会,澳门 999078;3-中南大学湘雅医学院,长沙,410078;  4-河南西峡县一高,474500;5-金伯利公司,得州 75038,美国;6-蒙特利尔大学,H3H2N7,加拿大))

摘要  文章揭示了五行常生、常克模式的局限性:未阐明五行与阴阳的关系、五行的本质、它何以“行”,不能解释五脏正常生理功能间的10对互生关系,不能解释病理情况下出现的常生两脏间互生、互克现象,不能解释病理情况下出现的常克两脏间反克关系。依七曜阴阳,天人合一,首次建立起五行(脏)生克的新模式:两行(脏)间存在互生、互克关系,其中与阴阳周期性消长演化方向一致的邻位相生,称为常生,与阴阳周期性消长演化方向一致的隔位相克,称为常克;五行(脏)间存在10对互生、10对互克关系。

关键词  五行常生、常克模式;七曜阴阳;阴阳与五行;五行(脏)生克的新模式

 

阴阳五行是中医学、易学、哲学的核心理论。五行生克传统表述为邻位相生、隔位相克模式。它既未阐明五行与阴阳的关系、五行的本质、它何以“行”,也不能解释五脏正常生理功能和病理情况下间的互生、互克现象,长期制约着中医学的发展[1]。笔者依七曜阴阳、

天人合一,首次建立起五行(脏)生克的新模式:两行(脏)间存在互生、互克关系,其中与阴阳周期性消长演化方向一致的邻位相生,称为常生,与阴阳周期性消长演化方向一致的隔位相克,称为常克;五行(脏)间存在10对互生、10对互克关系。 

中医学的五行常生、常克模式

中医学对五行说的传统论述是:水具有寒凉、滋润、向下的特性,火具有温热、升腾、向上的功能特性,木具有生长、升发、条达、舒畅的功能特性,金具有肃降、收敛、清洁的功能特性,土具有生化、承载、受纳的功能特性。五行间的相生,即滋助、养生、促进之意,相生关系是固定不变的,即水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。五行间的相克指克制、压抑、约束之意,相克关系也是固定不变的,即水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。为与以后讨论相区分,五行这种固定不变的相生、相克模式分别称为常生、常克模式。其每一行都承受“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四种关系,如图1所示。

   

五行常生、常克模式的局限性

1.未阐明五行与阴阳的关系、五行的本质、它何以“行”[2] 

五行说和阴阳说目前虽同为中医基础理论的重要组成部分,但仍作为两种学说,未曾阐明两者间的层次联系,也未阐明五行的本质,它何以“行”。  

2.不能解释五脏正常生理功能间的10对互生关系 

心(火)主血脉,“诸血者皆属于心”(《素问·五脏生成篇》),血灌溉五脏六腑,起滋荣作用,因而心(火)对肺(金)、脾(土)、肝(木)、肾(水)都有相生作用。

肺(金)主节气,主宣发、肃降,通调脏腑水道,为“水气上源”。“肺朝百脉”,“气为血之帅”,“诸气者皆属于肺”(《素问·五脏生成篇》)。因而肺(金)对心(火)、脾(土)、肝(木)、肾(水)都有相生作用。

脾(土)主水谷水液运化、散精、升清降浊、统血,为人体后天之本,气血生化之源,能滋养脏腑,对心(火)、肺(金)、肝(木)、肾(水)都有相生作用。

肝(木)主藏血、调血量,主疏泄、舒展调节气机、情志,滋养脏腑,故对心(火)、肺(金)、脾(土)、肾(水)都有相生作用。

肾(水)主藏精(五脏先天、后天之精),主生长发育,主水,主纳气,为人体先天之本,“为气之根”,故对心(火)、肺(金)、脾(土)、肝(木)都有相生作用。

综上所述,五脏间存在10对互生关系,如图2中实箭头所示。五行常生、常克模式只能概括与阴阳消长演化方向相一致的5个相邻相生,不能概括其他15个相生关系。

3.不能解释病理情况下出现的常生两脏间互生、互克现象

如表1所示,在病理情况下,两脏间会出现互生、互克关系:①当常生两脏 太过( ),会发生“母病及子”,既会出现正生,也会出现正克现象。②当常生两脏 不及( ),会发生“母不顾子”,出现正克现象。③ 当常生两脏 太过( ),会发生“子病犯母”,既会出现反生,也会出现反克现象。④ 当常生两脏 不及( ),会发生“子盗母气”,出现反生现象。如图2中实箭头、虚箭头所示。五行常生、常克模式不能概括病理情况下常生两脏(行)间的反生、互克现象。

综上所述,5对常生两脏间存在着互生、互克关系。

4.不能解释病理情况下出现的常克两脏间反克关系

如表2所示,在病理情况下,常克两脏间会出现反克关系,如图2中虚箭头所示。五行常生、常克模式不能概括病理情况下常克两脏(行)间的5个反克现象。

综合2.~4.项下人体生理、病理实践,5对常生两脏(行)间存在着10对互生、互克关系;5对常克两(行)脏间存在着10对互生、互克关系,如图2中所示。实践是第一性的,五行常生、常克模式不能概括实践就得发展。笔者依七曜阴阳、天人合一来发展五行生克新模式,以与实践相一致。

太阳的周日、周年视运动阴阳周期性消长中五行本质的新定位 

宋代周敦颐的《太极图说》就有“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。……阳变阴合而生水、火、木、金、土,五气顺布,四时行焉”的论述。他明确指出了阴阳与五行的关系:① 五行是在“动极而静,静而生阴,静极复动”,即阴阳周期性稳定消长基础上产生的;阴阳周期性稳定消长系统必有其相互制约调控机制,金、木、水、火、土五行就是这种相互制约调控机制的抽象代表。若阴阳消长随机变化,就不会有五行之说。人体“阴阳离决,精气乃绝”(《素问·生气通天论》)。② “阳变阴合而生水、火、木、金、土”,五行就是阴阳周期性稳定消长“阳变阴合”的五个阶段。

“七曜周旋,曰阴曰阳”(《素问·天元纪大论》)。地球、人体的阴阳主要来自七曜周旋万有引力、电磁波、高能粒子流三大作用的影响叠加,其中太阳阴阳是主要因素,月球、金、木、水、火、土六曜仅有引力(引潮力)阴阳,月球阴阳是次要因素,金、木、水、火、土五曜阴阳是更次要因素。太阳又分周日、周年视运动阴阳;月球又分周日、周月视运动阴阳[3]

图3是太阳周日、周年视运动的阴阳稳定周期性消长归一图。其中孟凯韬率先画出了五行的不同阶段,并提出:“两行之间由于具有同一性而相生,由于具有对立性而相克”概念[4]。五行在图3中并不是五等划分,水、土两行所处阶段既有阳长阴消,也有阳消阴长,符合“肾(水)是先天之本”和“脾(土)是后天之本”之说。下面依此来展开图2五行生克新模式的建立。

太阳周日、周年和月球周日、周月视运动阴阳周期性消长的五行生克模式 

1 太阳的周日、周年和月球周日、周月视运动阴阳周期性消长的数学表述

 

为了方便表述太阳周日、周年视运动阴阳稳定周期性消长过程,从极坐标—归一图转换成直角坐标t图,如图4所示。水行阶段<0经-1过渡到<0,木行阶段<0经0过渡到>0,火行阶段保持>0,土行阶段>0经+1过渡到>0,金行阶段>0经0过渡到<0。阴阳消长用对t的微商表示,正值表阳长阴消,负值表阳消阴长。依“两行之间由于具有同一性而相生,由于具有对立性而相克”概念,不同行间同号则相生,异号则相克。水行阶段<0经0过渡到>0,木行阶段>0经+1过渡到>0,火行阶段保持>0,土行阶段>0经0过渡到<0,金行阶段<0经-1过渡到<0。

月球周日、周月视运动也可近似为匀速圆周运动,其阴阳周期性消长与太阳的周日、周年阴阳周期性消长类似,也可归一表为如图4所示[3,5-6]

2.太阳的周日、周年视运动常生五行间有互生、互克机制证明

金—水间有互生、互克证明:<0经-1过渡到<0,<0经0过渡到>0。与前段邻位同号,具有同一性,因而金水两行可互生。与后段异号,具有对立性,因而金水两行可互克。

水—木间有互生、互克证明:<0经0过渡到>0,>0经+1过渡到>0。后段与同号,具有同一性,因而水木两行可互生。与前段异号,具有对立性,因而水木两行可互克。

 木—火间仅有互生证明:>0,>0,二者同号,只具有同一性,不具有对立性,因而木火两行仅可互生,不能互克。

火—土间有互生、互克证明:>0, >0经0过渡到<0。与前段邻位同号,具有同一性,因而火土两行可互生。与后段异号,二者具有对立性,因而火土两行可互克。

土—金间有互生、互克证明:>0经0过渡到<0,<0。后段与同号,具有同一性,因而土金两行可互生。<0与前段异号,具有对立性,因而土金两行可互克。

故常生五行间有5对互生、4对互克机制,如图5圆圈所示。

3.太阳的周日、周年视运动常克五行间有互克、互生证明

 水—火间有互克、互生证明:<0经0过渡到>0,>0。前段与异号,具有对立性,因而水与火两行可互克。由于与后段同号,具有同一性,因而水火两行可互生。

     火—金间仅有互克分析:>0,<0,二者异号,只具有对立性,因而火与金两行可相克。由于、只异号,没有同一性,得不出火金两行互生。

 金—木间仅有互克证明:<0,>0,二者异号,只具有对立性,因而金与木两行可相克。由于、没有同一性,得不出金与木两行互生。

 木—土间的互克、互生分析:>0,>0经0过渡到<0。与后段异号,具有对立性,因而木与土两行可互克。由于>0,与前段同号,具有同一性,因而木与土两行可互生。

 土—水间的互克、互生分析:>0经0过渡到<0,<0经0过渡到>0。的前段和的前段,的后段和的后段皆异号,具有对立性,因而土水两行可相克。由于的后段和的前段,的前段和的后段皆同号,具有同一性,因而土水两行可互生。

故图5所示,常克五行间有5对互克、3对互生关系。

4. 推论  由于月球的周日、周月视运动阴阳周期性消长归一图如图4所示,其五行生克模式亦如图5所示。

太阳的周日、周年及月球周日、周月视运动各自五行具有图5模式,虽接近于图2模式,但五行圆圈还差1对互克,内圈还差2对互生。

七曜视运动阴阳周期性消长五行生克新模式 

1.七曜视运动阴阳周期性消长叠加的五行生克新模式

月球的周日、周月视运动引潮力阴阳周期性消长强度比太阳周日、周年视运动引潮力阴阳周期性消长强度还大,二者位相又不同步,月球的周日、周月视运动引潮力阴阳周期性消长叠加在太阳周日、周年视运动引潮力阴阳周期性消长上,必使太阳周日、周年阴阳消长平滑曲线出现许多尖峰,在太阳周日、周年木、火行段出现<0,金行段出现>0。

五曜都有自己的视运动阴阳周期性消长图。如图6金星(Venus)引潮力阴阳周期性消长图所示(图中T表5年周期)[6]。五曜阴阳周期性消长叠加在太阳周日、周年阴阳周期性消长上,也必使太阳周日、周年阴阳消长平滑曲线又出现许多尖峰,在周日、周年木、火行段出现<0,金行段出现>0。

这几个因素都可使太阳周日、周年视运动五行间出现与既同号又异号情况,即两行间若常生,就会可能反生和互克;若常克,就会可能反克和互生,即五行间出现10对互生、10对互克机制,如图2所示。

注:图中以太阳最大引潮力标记为1作单位

2. 五行生克新模式中常生、常克的认定

2.1常生

一行与邻行间有互生,也有互克机制。在平衡情况下,发生在两行衔接段,且与阴阳消长演化方向相一致的正生,独有优势,称为常生。故水生木、木生火、火生土、土生金、金生水为常生。

2.2常克

因常生在相邻行中独具优势,因而常克机制只能在阴阳消长演化方向的隔位行间。水行与火行间不仅存在异号,且<0(阴),>0(阳),水克火的方向与阴阳消长演化方向相一致,独有优势,故为常克。土行与水行间不仅存在异号,且<0(阴),>0(阳),土克水的方向与阴阳消长演化方向相一致,独有优势,故为常克。木行与土行间不仅存在异号,且>0(阳),大部分<0(阴),木克土的方向与阴阳消长演化方向相一致,独有优势,故为常克。金行<0,木行>0,对阴阳的促进方向完全相反,且金克木的方向与阴阳消长演化方向相一致,独有优势,故为常克。火行与金行间不仅异号,且(>0)与主体(<0)阴阳相克,火克金的方向与阴阳消长演化方向相一致,独有优势,故为常克。

人体五脏、五腑行间的五行生克新模式 

人体五脏、五腑是在七曜视运动阴阳周期性消长,五行间互生、互克亿万年作用下进化形成的,因而五脏、五腑间必然也存在10对互生、10对互克机制,如图2所示,其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别称为常生和常克。五行生克新模式能全面解释人体生理和病理情况下任两脏间实际表现出的互生、互克关系,显然比五行常生、常克模式合理得多。五行生克新模式只有借助七曜视运动阴阳周期性消长叠加才能得以建立。五脏间的五行生克新模式只有借助于七曜视运动阴阳周期性消长叠加五行生克新模式和天人合一才能得以建立。

  结论 

中医学五行常生、常克模式存在很大的局限性,不能解释人体生理、病理情况下出现的五行互生、互克现象,必须发展五行生克新模式。

只有阴阳周期性稳定消长才有五行慨念,五行是维持阴阳周期性稳定消长的制约调控机制。随机消长的阴阳延伸不出五行。

五行的制约调控机制表现为阴阳周期性稳定消长的五个不同的阶段,相生乃是两行间由于具有同一性,相克乃是两行间由于具有对立性。

太阳的周日、周年和月球的周日、周月视运动阴阳周期性消长如图5所示,分别有8对互生、9对互克机制。

以太阳为主体的七曜视运动阴阳周期性消长叠加的五行生克新模式如图2所示,有10对互生、10对互克机制。其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别为常生和常克。

人体五脏、五腑五行生克新模式如图2所示,有10对互生、10对互克机制,其中5个与阴阳周期性消长方向一致的相邻相生和5个隔位相克分别为常生和常克。五行生克新模式能全面解释人体生理和病理情况下五脏间实际表现出的10对互生、10对互克关系。

 本研究首次对医、易、哲学核心基础理论五行生克模式进行反思,抛砖引玉,提出五行生克新模式。敬请医、易、哲家们批评指正,协同完成五行生克新模式建立的历史使命。