文明源头

杜钢建为何说“英国人英语都源于大湘西”?答案来了

英人英语源于大湘西杜钢建在国际比较语言学界,上个世纪许多国内外学者已经发现英汉同源的问题。我早年研究比较语言学时也发现英汉有共同源头的问题。后来忙于法律专业工作,没有时间深入思考英汉同源的原因。随着对文明源头的研究逐步深入,发现早期英国人都是在不同时期从中国移民到欧洲的。我在《文明源头与大同世界》一书中已经有所论述。中国古代英国人的变迁史值得重视。中国古代的英国文化是欧洲英国文化的来源。从源头看,又都起源于大湘西地区。英国和英人的名字源于英山。在禹王时期伯益制作的《山海经》中已经记载有英山。《山海经》中的英山属于金属资源丰富的地区。关于先夏时期铁资源的分布,禹王和伯益、后稷、大章、竖亥等作了广泛调查,这在《山海经》中有充分的体现。当时,中国的铁资源主要分布在南部和西部,有关记载主要体现在《南山经》和《西山经》中。《山海经》记载:“又西八十里,曰符禺之山,其阳多铜,其阴多铁。”“又西七十里,曰英山,其上多杻橿,其阴多铁,其阳多赤金。”“又西五十二里,曰竹山,其上多乔木,其阴多铁。”《山海经》作为《山海图》的文字说明部分,堪称是一部国土资源分布经。禹王时期英山已经引起伯益的重视。“英”在语义上有多种理解。《鹖冠子》曰:“德万人者谓之俊,德千人者谓之豪,德百人者谓之英”。英俊、英杰、英豪等表明英为出众者。至于英字用于山川,英山指“再重山”。英山与邳山在语义上有相关性。《史记》说:“东过雒汭,至于大邳。”【集解】:孔安国曰:“洛汭,洛入河处。山再成曰邳。”【索隐】:尔雅云“山一成曰邳”。或以为成皋县山是。李巡云:“山再重曰英,一重曰邳。” 《括地志》云:“大邳山,今名黎阳东山,又曰青坛山,在卫州黎阳南七里。张揖云今成皋,非也。”山一重为邳,山二重为英。英山的地名来源至少可以追溯到5000年前。英国、六国、偃国、许国等均以皋陶后裔为主体。《史记》记载,封皋陶之后于英国、六国和许国。关于六国的地理位置可以说在今六安市一带。【索隐】曰:地理志六安国六县,咎繇后偃姓所封国。【集解】曰:皇览曰:“皋陶冢在庐江六县。”《括地志》云:“故六城在寿州安丰县南一百三十二里。春秋文五年秋,楚成大心灭之。”六国在今安徽境内。关于许国的地理位置,可以说在今河南省境内。《史记》【索隐】曰:许在颍川。【正义】曰:括地志云:“许故城在许州许昌县南三十里,本汉许县,故许国也。”关于英国的地理位置,历史上有不同说法。《史记》【正义】曰:英盖蓼也。《括地志》云:“光州固始县,本春秋时蓼国。偃姓,皋陶之后也。《左传》云子燮灭蓼。太康《地志》云蓼国先在南阳故县,今豫州郾县界故胡城是,后徙于此。”【索隐】曰:“蓼、六,本或作英、六,皆通。然蓼、六皆咎繇之后也。”据系本,二国皆偃姓,故春秋文五年左传云楚人灭六,臧文仲闻六与蓼灭,曰“皋陶、庭坚不祀忽诸”。杜预曰:“蓼与六皆咎繇后。”《地理志》云:“六,故国,皋陶后,偃姓,为楚所灭。”又僖十七年“齐人徐人伐英氏”。杜预又曰“英、六皆皋陶后,国名”。从姓氏上判断蓼国就是英国的说法是有问题的。蓼国和英国虽然有偃姓,但偃姓分布多国。从《山海经》记载的英山地理位置看,英国曾经在今湖北英山县立国。我认为英国在今英山县一带立国的其他理由在于英国人是从六国中分离出来的。皋陶的后裔先被封在六国,后来又分出英国,故英国与六国的距离不会太远。英山县在今六安南边,包括霍山和金寨等地在夏商周时期都属于皋陶后裔的封地。英国人的祖先皋陶在舜帝时期为士。《舜典》称禹、益六人新命有职,与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中,禹命为百揆,契作司徒,伯夷为秩宗,皋陶为士,垂作共工。卿官之外别有四岳。英国人是皋陶的后裔。英国人的祖先皋陶则是少昊的后裔。少昊支子娶高阳氏女生大业,大业娶少典氏女生陶,为舜士师,是为皋陶。舜让禹位,禹让皋陶,皋陶推辞。皋陶生子三人,长伯翳,也称伯益,次仲甄,季封于偃为偃姓,有匽氏郾氏,而州绞舒皖贰轸鸠庸龙蓼皆其派枝。州灭于鲁,绞灭于宋,舒皖贰轸鸠庸龙蓼则入于楚。后有州氏佼氏绞氏贰氏轸氏摇氏皖氏睆氏参氏会氏阮氏棐氏鬲氏郦氏止氏舒氏舒庸氏舒鸠氏舒龙氏舒蓼氏舒鲍氏舒龚氏。可以说皋陶的后裔当年遍于荆楚大地。英国人也是皋陶的二儿子仲甄的后裔。仲甄事夏,封子六,后分于英,俱灭于楚,后有甄氏、六氏、皋氏、咎氏、繇氏、睪氏、英氏、黥氏(英布改姓)。英国人迁徙到各地,将英地名带到各地。后来的英州、英县等地名也是夏商周英国文化传承下来的地名。按《万姓统谱》康庐陵人知英州。英国的后人中以国为姓的有英姓和英成姓。英人在西周时期也有人移居朝鲜半岛,有的人还担任马官职务。由于古代朝鲜是生产马匹的国家,因而专门建立了负责马业管理的牧师制。牧师制是在哲威王箕调(前943-前925年)时期建立的。根据牧师制,第一个当牧师的官员是英庆父。 中国古代英国被灭于楚成王熊恽时期。按《史记楚世家》,杜敖欲杀其弟熊恽,恽奔随国。熊恽联络随王,与随袭弒杜敖。熊恽代立是为楚成王。楚成王即位,布德施惠,结旧好于诸侯。十六年齐桓公以兵侵楚,与盟乃去。十八年伐许。二十二年伐黄。二十六年灭英。四十六年冬十月商臣围成王。成王自绞杀,商臣立,是为穆王。英国灭于楚成王二十六年。中国古代的英国人也有一部分随着索国人一起移民中亚和西亚,并进一步移民欧洲。1856年法国历史学家戈比诺(Gobineau)根据《圣经》认为,诺亚的三个儿子含、闪和雅弗都起源于中亚的索国人地区,即索格底亚纳(Sogdian)。据此,索人地区可以说是欧洲白人的起源地。戈比诺是鼓吹白人种族优越论、具有种族主义倾向的学者。戈比诺把自己写的《人类种族不平等论》献给在英国出生的汉诺威国王。西方学者不知道中亚索人起源于中国南方湖湘地区。他把亚洲索人地区作为人类种族起源地的说法,也值得我们在研究古代民族从华夏地区向西方迁徙过程中对索人文化给予充分的重视。我在《文明源头与大同世界》一书中论证索人起源于大湘西地区的武陵山。英国人的祖先皋陶和伯益均在大湘西地区辅助禹王在今张家界崇山开启了夏朝。中国古代英国人在向西方迁徙的过程中曾经有一部分加入了苏毗国。苏毗人中盎格利夷人Anglii。盎格利夷人也是后来英国盎格鲁人的祖先之一。盎格利夷人以杨氏和娘氏为大族。英国的盎格鲁萨克逊人主要是由盎格鲁与萨克逊两个部落组成的。其中盎格鲁人曾经也是苏毗人的部落之一。《日耳曼尼亚志》将盎格利夷人列为日耳曼苏毗人的范围,是有历史根据的。中国古代英国人在向西方迁徙的过程中曾经有一部分加入了瓦兰人的部落。瓦兰人的分支有瑞典人、诺曼人、盎格鲁人和哥特人等。瓦兰人到达南俄地区后,该地区开始称为罗斯国。诺夫哥罗德人也是瓦兰人的后代。俄罗斯《古史纪年》907年记载说希腊人统称所有俄罗斯人种为大斯基泰人。852年拜占庭皇帝米哈伊尔三世时罗斯有人去察里格勒,此事在希腊编年史中有记载。希腊普利斯库斯的著作中说,461-465年阿瓦尔人西迁逼迫Saviks人西逃,引起邻近东罗马帝国的三个民族逃离本土。558年阿瓦尔人请求东罗马帝国的帮助。568年在匈牙利建立阿瓦尔汗国。厌达Abde亡于563-565年间。589年突589年突厥可汗致信东罗马皇帝Mauricius,说征服了厌达Abde,击溃阿瓦尔人。阿瓦尔人是东胡人,黄帝后裔夔的后代。保加尔人是东胡人族群的阿瓦尔人的一支。在北高加索地区。阿瓦尔人是保加利亚人的先祖。瓦族人(苏毗语和藏语为wa。)也称瓦兰人。瓦族人中以韦族人(藏语为dBav。)为主,与可萨人有亲缘关系。《日耳曼尼亚志》中译名瓦累尼人Varini,属于瓦族人。瓦兰人是公元9世纪早期俄罗斯人的重要组成部分。瓦兰人的到达带来了罗斯人。罗斯人是瓦兰人的一支。瓦兰人来自斯堪的纳维亚半岛,与建立基辅有关。基辅是北狄可萨人建立的。西方书籍称可萨为哈扎尔。可萨人是塞种羌人与乌孙、大月氏、康居人、奄蔡人、大夏人混合形成的哥萨人,也称萨迦、萨克、塞克等。塞种本允姓之戎。可萨人后来转入铁勒部族,逐步形成哈萨克族。《哈萨克族简史》对此有说明。可萨人于公元2世纪末大规模出现在里海、高加索山等地。可萨人对俄罗斯地区早期文化的影响很大。阿拉伯历史学家称伏尔加河为可萨河。可萨人建立基辅后长期统治基辅。可萨人和后来的俄罗斯人中也有中国古代的英国人。中国古代英国人将上古大湘西地区的女王政治带到了欧洲。古代苏毗人实行女王政治。其国代以女为王。《隋书·西域传》记载的女王姓苏毗,字末羯。苏毗人继承了上古湘西双女王治理的传统。在苏毗国,除了女王外,“复有小女王,共知国政”。女王每五天听朝政一次,小女王则协助管理。王位由女王终身把持,女王死后,国中则厚敛金钱,求死者族中贤女二人,一人为女王,一人为小女王,共主国政。若女王死,则由小女王继任。苏毗人的女王统治制度源于上古湘西女王制度。苏毗人移居欧洲后,直接影响到英国等国家女王制度的形成。苏毗人的双王制度对罗马等国家的双执政官制度与共和制度也产生了影响。中国古代的英国人在向西方迁徙的过程中,也将城市建筑技术带到了欧洲。苏毗王宫继承了崇伯鲧在湘西崇山建造的夏朝第一首都崇山城的风格,依山台地修建,具有王居九层的高台层楼的特点。如今藏北仍遗存有苏毗国古羌王宫,皆是台地层楼,石墙修建。苏毗人包括英国人将此种城堡风格引入欧洲,如今在意大利、法国、英国等地还能看到此类城堡建筑。关于英国人随着苏毗人到达欧洲后的风俗习惯和法律文化,在古罗马凯撒的《高卢战记》、塔西佗的《编年史》和《日耳曼尼志》、阿庇安的《罗马史》、古代拜占廷时期的约达尼斯写的《哥特史》、古代阿拉伯历史学家马苏提的《黄金草原》等著作中都有不同程度的记述。包括中国古代英国人在内的苏毗人是一个重要的部落联盟的文化概念。苏毗人文化实际上体现出多民族文化的融合。苏毗人文化不仅对不列颠文化产生了影响,而且对古罗马文化、日耳曼文化、高卢文化、俄罗斯文化等都产生了重大影响。从源头看,可以说颛顼时期的伯夷父和尧舜禹时期的皋陶和伯益等是欧洲这些民族的祖先之一。欧洲英国人的早期记载来自古罗马塔西佗的《阿古利可拉传》。塔西佗的岳父在不列颠担任总督。在不列颠曾经发生过乌昔鄙夷人叛逃事件。罗马军队从日耳曼尼亚征集一批乌昔鄙夷人。这些乌昔鄙夷人被派到不列颠驻军。他们杀死了自己的军事教练和百夫长,然后叛变逃亡。在逃亡中遇到没有食物的情况下,他们彼此抽签相食。这些乌昔鄙夷人后来被日耳曼部落中的苏毗人(译名斯维比人Suebi)捕获,其中一些人被卖为奴隶,有的被转卖到罗马当奴隶。中国古代英国人在向西方迁徙过程中还有一部分加入了氐人部落。历史上关于盍稚人即氐人的文字记载从目前考古情况看,在商代甲骨文中已经有记载。我相信《山海经》是先夏时期伯益跟随禹王治水奉命撰写的有关《山海图》的说明文字,《山海经》的记载应该比商代甲骨文的记载还要早些。根据《山海经》的记载,人面鱼身无足是氐人的原始图腾。《山海经》海内南经说明了氐人的起源地点。《山海经》海内南经记载:“氐人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。”关于氐人的祖先,《山海经》海内经记载:“伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。”在先夏时期,氐人国还在南方,在记述方位的经文中属于海内南经和海内经部分。中国古代英国人与氐羌有密切的联系。氐人国在湘西建木的西边,也符合氐人祖先的活动地点和出生地点。氐人的祖先是伯夷父。伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。伯夷父是颛顼的老师。根据《吕氏春秋》记载:“帝颛顼师伯夷父。”《汉书古今人表》记载:“柏夷亮父颛顼师。“《新序杂事五》记载:“颛顼学伯夷父。”据此,郭璞云:“伯夷父颛顼师,今氐羌其苗裔也。”伯夷父大亮与颛顼和其他几位大傩师的活动地点都在湘西崇山国一带。伯夷父也称柏夷父,是帝颛顼时期在今湖湘地区修道的高人。根据《澧纪》记载,柏夷父大亮、大隶赤民、颛顼等都在湘澧之间居住,彼此过往从密,浚明益圣。中国古代英国人的祖先皋陶与其前辈伯夷父都在大湘西地区从事法典编制工作。颛顼曾请伯夷父颁布法典,制五刑,以折臣民。禹王时期皋繇所制夏刑法典是以颛顼朝伯夷父的法典为基础的。颛顼到达巴比伦和埃及时也将伯夷父的法典带到巴比伦和埃及。后来巴比伦法典和埃及法典都受到华夏法典的影响。颛顼朝伯夷父法典继承了黄帝朝法典,黄帝朝法典继承了炎帝朝法典,炎帝朝法典继承了伏羲朝法典,伏羲朝法典继承了燧人氏时期和有巢氏时期的不成文法和习惯法。氐人属于羌戎三苗的一支,其中也有犬戎族人。《魏略·西戎...全文>>

丁道师2019-03-24 阅读(3)

杜钢建演讲:不但英语来自华夏古汉语,英国人也来自大湘西

上一周,我召开了《山海经》的研讨会,《山海经》源于山海图,历代山海图就是世界地图。不相信的朋友,你只要在网上搜索山海图,就会发现,山海图全是世界地图。早在8000年以前,炎帝的大臣赤翼和白阜在大湘西地区分别组建了两大团队去测量地球制作地图,就是最早的山海图。光是白阜这个团队就有六国人,在当时的方国万国当中,每个方国平均人口是5000人左右。我在古希腊和古罗马的考古遗址中研究,东西方的平均人口,在8000年以前的一个方国,应该是5000人左右。6个方国就有3万人左右。白阜六国人研究东极到西极的距离,另外一个赤冀的团队研究北极到南极的距离。所以,《山海经》给我们展现了“三代以上、天下大同”的这样一个历史图景和格局,需要我们今人重新汲取其精神。我跟大家的汇报分享就到这里,谢谢大家!...全文>>

丁道师2019-03-23 阅读(3)

西方伪史论轰动海外:法、英、德语都源于欧洲方言和汉语雅言的结合

编者按:2019年3月5日下午,英籍华人学者诸玄识在中国以“大英博物馆馆藏的西方史——综合国外研究:现代西方是华夏派生的‘子文明’”为题进行了讲座。后海外一留学博士“麒璁韩洞博士”在微博上对此演讲进行了大肆攻击,引发激烈讨论,以至于轰动海外。此稿编辑后重发,与某大学无关,有不同意见者,欢迎就本文內容进行讨论,可在大同思想网公众号留言,或联系大同思想网,无端指责某大学则是舍“本”(学术为本!)逐末而不义也。学术有自由,宣传有纪律,您懂得?主讲嘉宾:诸玄识 特邀嘉宾:董并生、孟晓路国际学术背景爱德华·萨依德(EdwardW.Said,1935—2003)的《东方主义》(Orientalism)一书出版于1978年,提出东方主义概念,在国际学术界一石激起千层浪,对人们反思西方的殖民运动历史,产生了深远的影响。反对西方中心论的一系列重要著作,如:马丁•贝尔纳《黑色雅典娜》(1987)、布劳特《殖民者的世界模式:地理传播主义与欧洲中心主义史观》(1993)、贡德·弗兰克《白银资本》(1998)、约翰·霍布斯《西方文明的东方起源》(2004)等后殖民主义的理论学说,都是在萨依德《东方主义》的影响下产生的。每十年上一个台阶。从20世纪70年代爱德华·萨依德(1935-2003)《东方主义》(1978年)开始,80年代的代表作有马丁•贝尔纳《黑色雅典娜》(1987),90年代有贡德·弗兰克《白银资本》(1998),20世纪第一个10年有约翰·霍布斯《西方文明的东方起源》(2004),到了2010年代,这一潮流已经发展到风起云涌,批判西方中心论的西方学者们纷纷发声,分门别类,从各个方面开始了深刻的反省与反思。中国学术思想新动向(2010年代)在这一国际潮流的推动下,从2010年代开始,中国学者也开始反思西方中心论对我们的社会所造成的影响。其代表作有黄河清《破解进步论》(2012)、《西方民主的乌托邦》(2014),李兆良《坤舆万国全图解密——明代测绘世界》(2012)、《宣德金牌启示录——明代开拓美洲》(2013),黄忠平(生民无疆)《包装出来的西方文明》(2012),何新《希腊伪史考》(2013)、《希腊伪史续考》(2015),林鹏《文明的唯一性》(2015)、《略论中学西被》(2016),董并生《虚构的古希腊文明——欧洲古典历史辨伪》(2015)及诸玄识《虚构的西方文明史——古今西方复制中国》(2017)、杜钢建《文明源头与大同世界》(2017年)等。初步形成了反对西方中心论的学术思潮。诸玄识主讲:现代西方是中国的“子文明”诸玄识先生站在反思西方中心论的前沿,在讲座中介绍了国外最新研究情况,例如美国密歇根大学英语系主任大卫·波特(DavidPorter)教授新近发表的专著《表意文字:现代早期欧洲的汉字密码》(IdeographiaTheChineseCipherinEarlyModernEurope),揭示中国风造就了英国的现代性,提出“现代早期的西方是‘汉字密码’的展开”。诸玄识在讲座中指出:在17世纪中叶,大约是1650年代,一位从中国返回欧洲的传教士出版了一本书,引起了震撼。这位传教士是意大利人,他的中国名字叫卫匡国(MartinoMartini,1614—1661年);不久,他又来中国,直到去世,他的墓在杭州。这本书的名字很普通,叫《中国上古史》,其内容包括了一段不寻常的历史,即伏羲、黄帝、尧、舜、禹等(三皇五帝);这段历史不被当今中外学术界所承认,我认为,西方中心论不仅刻意缩短中国历史,而且更重要的是,为了隐瞒现代西方的真实来源,它与这段历史有关。正是这段历史(伏羲、黄帝、尧、舜、禹)在西方掀起了一场最重大、最深远的革命。原本欧洲人相信《圣经》从创世纪到大洪水所描写的人类故事是真实的、唯一的和无所不包的。现在竟然有书籍和文献证明,在《圣经》叙事之外、甚至之前还存在一个古老民族和高尚文明!这样一来,基督教神话就被拆穿了,基督教的神圣性也被颠覆了。其结果是,欧洲人按照“中国模式”重新塑造西方;包括两个方面:重塑现在,通过启蒙运动来完成;重塑过去,通过编写历史来完成。卫匡国的“中国历史”揭开了欧洲启蒙运动的序幕。“启蒙运动”就是从“神的社会”转型变为“人的社会”。在世界历史上,只有中国及其影响范围是“人的社会”。因此,在整个启蒙运动的过程中,从17世纪中到18世纪末这一百多年里,都是中国文化引导的。也可以说是西方人在精神上的“中国化”,儒家被称为“自然神”取代基督教的神,孔子被奉为“启蒙运动的守护神”。作为启蒙运动的一个重要成果,西方民主是在百年后实现的;当中有一个必不可少的环节,就是引进古代中国的文官制度及考试制度。在两次鸦片战争期间,英国开始在东印度公司试行这项制度,1870年后推行到英国本土及大英帝国全境。其他欧洲国家也都这样做了。在1883年,美国国会批准有关引进中国文官制度及考试制度的提案;之前虽是杰斐逊首倡,但长期争吵:反对的人攻击赞成者都是“中国佬”,而不是美国人;这件事的转机是,1881年,一名抱怨“求职不公”的美国人刺杀了美国总统加菲尔德,国会加紧讨论、加快程序,最终决定步英国之后尘,期间有一句打动人心的话,即“在世界上,我们这个最年轻的国家,采取最古老国家的久经考验的先进制度”。以上所说是“华夏派生现代西方”的外延;说到其内涵,那就是“汉字密码”。15世纪左右,在四大发明传到欧洲之后,西方人依靠印刷和纸张锁定、规定表音符号,也就是字母,这样就产生了“表音文字”。西方最早的表音文字是宗教性的——拉丁文及希腊文。希腊文与古代希腊及今日的希腊都没有关系,它原本属于斯拉夫-东正教,被犹太教所分享,后来成为西方中心论伪造历史的工具。随着印刷术的普及,世俗文字(法文、英文、德文……)一时如雨后春笋层出不穷。但是,世俗表音文字的产生反而造成严重危机。原先没有文字,很少沟通,也就不存在普遍的误解。现在“各表其音”成了文字,却没有合理的语义,讲不清道理;争吵不休,恶语相加,给正在进行的宗教战争火上浇油,难以和解。这就是17世纪上半期欧洲的状况。17世纪初,培根指出:西方文字只是发音符号,没有意义;而汉字则是“真正的字”,表达事物、概念和思想;汉字是各种语言的“通货”——就像钱币一样是“通用媒介”,不受各地方言影响。从那以后,连续150年,欧洲进行了语言文字的改革,都是以汉语汉字为典范或榜样的。现在通常称“17世纪发生了科学革命”,但实际上当时所有的参与者——包括笛卡尔、牛顿和莱布尼茨——都是全力以赴地突破“语言瓶颈”;其高峰是1668年英国皇家学会讨论威尔金斯一篇论文《真正的字与哲学语言》,这个“真正的字”就是培根说的汉字。会上提到能不能直接使用汉字作为西方的科学文字与哲学文字,但顾虑汉字太多太复杂而作罢;然后讲到如何使西方表音文字变得具有像汉字那样富有哲理,这项内容逐渐变成了现实。可以说,现代西方的表音文字寄生于“汉字表意”;表音形式是它自己的,而表意内涵(定义、概念等)则是汉语的。举一个例子:“封建”(Feudal)这个词是18世纪出现的,而它的词根“Feud”的意思是“氏族或血亲仇杀”,与封建毫无关系(“封建”具有制度与文明的成分)。18世纪的欧洲学者根据卫匡国等人的著作所介绍的“周朝封建制度”,而把这一概念植入旧词之中,于是就有了现在的“封建”(Feudal)一词。不仅如此,西方学者索性一不做二不休,顺便按照这个词的含义,把历史也篡改了:近代以前的西方实际上是哥特-日耳曼原始部落社会。1755年问世的《约翰逊博士英语词典》正是这样定义的,称其为“原始、野蛮”。但不久之后就变成了“中世纪的封建社会”,而且还全面套用周朝,还包括贵族等级——公、侯、伯、子、男爵位,上为国王,下为绅士;这些都是17世纪刚从中国学到的新制度、新时髦,却用它们来改写过去。谈到中国文化在哲学上对欧洲的影响时,诸玄识先生说,西方哲学主要是德国哲学,其开创者莱布尼茨和他的弟子沃尔夫都是基于儒家经典的(孟晓路教授指出:“全部哲学都是近代事物,是从六经流出的欧产之子学”)。当代法国哲学家德里达确认,莱布尼茨使用“汉字表意”作为他建立欧洲哲学的基石。在谈到对欧洲经济学的影响时,诸玄识指出:人类社会最早的有系统的经济学应该是管子。作为世界历史上的经济学主轴,中国传统的经济思想是服从于和谐、有序的“道”,因而是:自然秩序(自然哲学)+社会主义+自由经济(详见孟晓路论《周礼》和李学俊著《中国古代的社会主义》)。司马迁偏重于自由经济,他的《平准书》和《货殖列传》涵盖了大部分的亚当斯密的范畴,如价值规律和自由放任等。关于亚当斯密的学说是否来自司马迁,国外长期有争论;但几乎一致认同的是,亚当斯密继承和发扬了重农学派,而重农学派则是撷取中国传统经济思想(重农学派的领袖魁奈被称为“欧洲孔夫子”)而形成的。董并生资料说明:欧洲语言的汉语雅言内涵法语通用语是汉语雅言的变体法语来自十字军时代的古法语,本是一种乡村口头语。是众多方言中的一种。13世纪法国国王的土话定为法语。据伏尔泰《路易十四时代》导言的说法,在16世纪法国国王弗朗索瓦一世(1515-1547年在位)时代,法国文学还是一些“脏话”。1635年路易十三的宰相黎塞留创办法兰西学院,标志着法语开始由方言土语向民族及世界通用语言迈进,其文字内涵大力引进“汉语雅言”。学院的首要任务是编纂法语辞典。从1635年开始到1694年,经过近60年的时间,终于编成了第一部《法语词典》。1670年《汉法词典》先于《法语词典》问世,当时法文尚未形成通用语言,《法语词典》还在编撰中,要到24年后才面世。需要注意的是,17世纪中叶法国传教士将中国文化成功引进欧洲,成为在欧洲传播中国文化的中心。17世纪晚期,法国文化风行于整个欧洲,凡尔赛宫到处为宫廷礼节和生活方式建立标准。法语小说成为各地富贵小姐最钟爱的休闲物。特别是在欧洲一些国家和地区,精英阶层皆以能讲一口流利的法语为荣。这个时期,法语还取代了拉丁语成为外交语言。欧洲的历史学、语言学、哲学、政治学、经济学都源于法国,法国诸学科的终极源头却是中国。形成三次浪潮:十七世纪初期前后斯卡利杰复制中国历史年表捏造了欧洲的编年历史学,这就是欧洲的历史学的开端;十七世纪中期,引进汉语雅言开始编纂法文词典,笛卡尔学习儒学开创欧洲理性主义哲学,黎塞留引进儒家政治观念,建立中央集权的政治体制;18世纪导入儒家思想,创造重农学派。因此,18世纪的欧洲被称为“法国的世纪”。法国的“文明传教士”如:孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫、杜尔哥、魁奈、孔多塞等,也就是被称为“哲学家”(法语:Philosophes)的那一帮人。法国是近代欧洲传播中国文化的中心,但中国文化的影响范围则不限于法国,在整个近代欧洲,都曾受到中国文化广泛、深入的影响。这些文明传播的接棒人包括:莱布尼兹、莱辛、赫尔德、歌德、洛克、休谟、波令布鲁克、费格逊、亚当·斯密、普莱斯、普利斯特雷,还有新大陆的杰弗逊、富兰克林等。“这些人不管可以表现出什么样的民族与个人的特色,全都是启蒙运动的真正儿女。哲学家的王国是一片国际领地,法国只不过是它的母国,巴黎则是它的首都。无论你愿意走到哪里——英国、荷兰、意大利、西班牙、美国——到处都会遇到他们这些‘哲学家’,说着同样的语言,被同样舆论的气候维系着。他们是属于一切国家的,并不属于某一个国家,他们公开宣称效忠于全人类。”(按:儒家的天下观)中国风塑造英语文化成说认为,英语历史上曾有“古英语”与“中古英语”的存在。这种说法建立在伪造文献的基础之上,例如被置于公元8世纪比德名下的《英吉利教会史》显然出于近代伪造,完全不足凭信。本来,英语属于众多方言中的一种,由于18世纪前后与汉语雅言结缘,从而走上脱离土语进入通用语言的大道。1755年《约翰逊英语词典》出版,这部词典是英语被“汉语雅言化”的一个结晶。约翰逊是一位中国通,按照巴罗爵士(马戛尔尼使华团成员)的说法,约翰逊编写该词典的时候,“满脑子都是汉语思想”。戴维斯爵士进一步指出:《约翰逊词典》中的几万个英语词汇和成千上万个汉字所表示的都是同样的意思。亦即,尤金妮亚说:“构想英语不可能不与‘中国性’的观念相一致”;“现代早期的英语自成体系等同于融合中国概念”。这部词典可以说是英语被提升为民族及国际通用语言的一个里程碑。约翰逊不仅编写了第一部大型的英文词典,同时他还是重要的...全文>>

丁道师2019-03-22 阅读(3)

郭静云:在新石器中期,中国最先进的地区是以洞庭澧阳平原为中心的湖湘地区

核心提示:根据目前可见的考古材料,在新石器中期,长江中游文化发展最先进的地区,乃是以洞庭澧阳平原为中心的地区;平地文化体系的白陶刻纹以四、八、十六角星图和抽象几何纹为主[5]。同时期的山岭区,亦有属于游猎文化的聚落,如湖南黔江高庙、桂阳千家坪、辰溪松溪口和征溪口[6]、长沙南托大塘等遗址[7],皆为当时从事游猎的先民文化;...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)

郭静云:从野猪到老虎——獠牙图的传承和意思演变

核心提示:笔者推论,江汉才是尧舜禹之地,而三苗应该是指平地农耕文明所面对的山地流动的族群。[8]尧舜禹集团与三苗集团之间开展互动的背景,大体折射了当时长江中游低地平原稻作农耕定居生活方式与山地丘陵游猎生活方式之间的文化景观。这样的观察,远比将尧舜禹集团与三苗集团之间的互动,想像为相隔遥远的黄河中游与长江中游之间族群的互动,更切合当时的实际情况。...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)

黄石:现代智人出自东亚,得到分子基因学和考古学双重论证

编者注:上周六,即9月24日晚8点开始,微信群“鹰蛇之夏一群:埃及华夏说”,邀请中南大学遗传学国家重点实验室的黄石教授,在微信群内给200多位听众做了一次别开生面的分子学最新知识课堂讲座。黄老师采取语音和PPT幻灯片相结合的方式,介绍了神奇的分子学等距离遗传现象,介绍了他们提出的遗传上限基础理论,在此理论基础上,他们提出了现代人类出东亚的新学说。听众非常活跃,提出了很多问题,黄老师都一一做了解答。此文是罗灵杰在听了黄教授的课之后的一个学习心得文章。(未注明图片取自于网络)...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)

为什么分子人类学家对湖南情有独钟?山东人是从湖南迁徙而来?

核心提示:最近,分子人类学专家、中南大学国家重点实验室黄石教授(本科毕业于复旦大学)研究得出,现代人类不是起源于非洲,而是起源于以湖南为中心的中国大西南地区;国际知名分子人类学专家、复旦大学李辉教授虽然没有推翻“现代人类出非洲”说,但在中国版图内的文明迁移路线,也是以湖南为中心,呈现为高庙文化向四周辐射的形态。而且两者都重点分析了湖南人的基因,这是耐人寻味的。...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)

杜钢建:古代中国白人多(下):华夏文明是世界文明的源头

核心提示:以上关于虞夏时期华夏地区人口的估算和世界人口的估算要说明什么问题呢?说明虞夏时期关于行政区划的宪法性规定是真实的,不是虚构的。说明上古关于世界大九州的理论和行政区划也是真实的,不是虚构的。说明华夏在上古是世界万邦的邦主和世界文明的中心也是真实的,不是虚构的。说明炎黄以前和炎黄以后直到夏朝,华夏文明是世界文明的源头是真实的,不是虚构的。...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)

人类基因学的重大突破:现代人类最早起源于东亚

    (本文是湖南省社科院区域文化品牌研究中心副主任、湖南省湖湘文化研究会副会长周行易先生在大同思想网4周年座谈会上的讲话整理稿)...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)

现代人类起源于湖南?学者称“已获分子人类学支持”

核心提示:中南大学医学遗传学国家重点实验室黄石教授的两个现代人类基因图谱所反映的人类迁徙路线,与我掌握的考古学、文献学、语言学、文字学、民俗学、文化人类学材料所揭示的人类文明传播路线是完全吻合的。黄石教授认为现代人类起源于东亚,中心在今天的湖南及中国西南地区,复旦大学金力、李辉教授等的非洲起源说不能成立。...全文>>

丁道师2016-11-02 阅读(3)