吴钩的封面
吴钩

历史研究者,认同儒家宪政主义。

  • 吴钩:朝廷孵出黑社会

    阅读量:1  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:假如国家权力既无力完成全方位的接管,又恨不得将自组织消灭殆尽,那么,社会必然在阴暗处发育出畸形的秘密结社,罗教水手帮、青帮其实正是这种畸变了的社会自组织。如果清白自组织的合法性与自治权不被承
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  • 吴钩:义庄:宗族公益组织的典范

    阅读量:4  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:以宗族义庄为代表的实体性公益组织与制度化救济机制,首创于北宋的范氏义庄,迄至民国已有近千年的历史。
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  • 吴钩:中国人的商业智慧

    阅读量:0  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:研究中国家族企业的学者习惯于认为,中国人在财产继承上普遍采用的“诸子均分制”,是导致中国家族企业难以长久维持的主要原因,因为产业经过三两代人的瓜分,必然被摊薄;而日本的“长子继承制”则有利于
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  • 吴钩:缠足是儒家传统吗?你确定吗?

    阅读量:4  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:大体来说,宋代的缠足风气,只是出于上层社会病态审美的产物,跟西欧的束腰、今日的隆胸时尚差不多。到元代时,才出现了性别压迫的意味
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  • 吴钩:义和团为什么兴于北方,却进不了东南社会?

    阅读量:15  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:士绅集团可谓是地方社会最重要的稳定器。作为地方的“自发性权威”,士绅集团维系着当地社会的“自发性秩序”,地方的公益慈善、纠纷仲裁、公共治理、公序良俗,均有赖于士绅的主持。评判一个地方的社会自
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  • 吴钩:宋人的虚君共治

    阅读量:0  |  发布日期:2016-11-02

    “虚君共治”并不仅仅是宋代君臣的理想共识,而且被认为是合乎自然法、习惯法的政治制度。
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  • 吴钩:五四反传统中断了中国宪政

    阅读量:0  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示: 将传统宗族组织与宗法秩序视为个人自由之牢笼、皇权专制之根源的全盘性反传统主义潮流,最终成功地将这个“私民社会”打得粉碎——就如小说《白鹿原》下半部所展现的那样,宗族组织、士绅群体、礼俗秩序都
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  • 吴钩:从三代理想看“儒家宪政”的动力

    阅读量:1  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:“三代”理想对于构建宪政主义治理秩序的重要性是不言而喻的,那是“儒家宪政”的源代码。最早睁眼看世界的魏源说,“君子之为治也,无三代以上之心则必俗,不知三代以下之情势则必迂。”这句话,我认为也
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  • 吴钩:中国古代有没有“司法独立”?

    阅读量:2  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:今人以为中国古代的君主“言出法随,赏戮由心”,又以为古人没有“司法独立”的精神,传统文化是构建现代司法制度的无形障碍,殊不知这都是深深的误会。与其厚诬古人,不如反省自身。
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  • 吴钩:儒家宪政的动力源

    阅读量:1  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:“三代”理想对于构建宪政主义治理秩序的重要性是不言而喻的,那是“儒家宪政”的源代码。最早睁眼看世界的魏源说,“君子之为治也,无三代以上之心则必俗,不知三代以下之情势则必迂。”这句话,我认为也
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简介

吴钩,男,西历一九七五年生,广东汕尾人。历史研究者,认同儒家宪政主义。著有《隐权力:中国历史弈局的幕后推力》《隐权力2:中国传统社会的运行游戏》《重新发现宋朝》《中国的自由传统》《宋:现代的拂晓时辰》《原来你是这样的大侠:一部严肃的金庸社会史》《原来你是这样的宋朝》等。

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