黄玉顺的封面
黄玉顺

这家伙太懒了,什么都没有留下!

  • 黄玉顺:儒学与科学是可以相容的

    阅读量:4  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:从很多个别的历史事实、个案研究来看,儒学与科学技术会有冲突。但正面的例子、反面的例子都有。正因为如此,我们才需要从理论上讲清楚:为什么它们是冲突的?或者说:你认为它们有冲突,凭什么这样说?这是
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  • 黄玉顺:董仲舒“屈君而伸天”的当代价值

    阅读量:5  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:董仲舒的哲学所论证的,其实是“古代的威权制度”。威权制度虽然是一种现代性的现象,但它和古代的君主制度有一个基本的共同之处,那就是中央集权主义。董仲舒所强调的“屈民而伸君”、“屈君而伸天”,其
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  • 黄玉顺:“德治”绝非用道德说教来统治人民

    阅读量:1  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示: 儒家伦理学的核心原理不仅是“义→礼”,而是“仁→义→礼”,其根本精神就是仁爱。《孟子》开宗明义就讲“仁义而已”(《梁惠王上》),其实,更透彻地讲,可谓“仁而已”,正如程颢所说:“义礼智信皆仁也
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  • 黄玉顺:国民政治儒学——新“三民主义”

    阅读量:1  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:前现代的“制度儒学”解体之后,面对当今社会、当今世界的政治问题,儒家难免进退失据的尴尬。为此,本文尝试在中国社会发展史的视野中、儒学史的背景下,通过阐明儒家政治哲学的基本原理,探索儒家现代政
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  • 黄玉顺:论“大陆新儒家”——有感于李明辉教授的批评

    阅读量:0  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:当代儒学必须突破“形上-形下”、“心性-政治”或者“伦理-政治”之类的先验形而上学的思维模式,回归生活本源,面向当代生活、即现代性的生活方式,否则不仅无法容纳现代政治文明价值,而且无法完成为之奠
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  • 黄玉顺:自由主义儒家何以可能

    阅读量:2  |  发布日期:2016-11-02

    核心提示:最近两年,我对我们儒家内部的大陆新儒家有一些批评,就在于大陆新儒家的主流,或者说其中一些人,尽管我们都是朋友,但我也这样讲:你们这套东西,对中国很危险!你搞一套原教旨主义的东西,你想把中国带向
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  • 摘要:儒学是积极入世的学问,每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题,从而在观念上具有那个时代的特征,成为那个时代的学术形态,例如孔孟荀儒学之于中国社会第一次大转型时代、汉代儒学之于中华帝国缔造时期、宋
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  • 核心提示:孔子说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”这可以概括为“诸夏无君”论:华夏以外的国家尽管有君主,也不如华夏国家没有君主的时候。注疏指出:这是由于华夏有“礼义”,即正义的制度。这就是说:社会政治
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